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“陛下，清河候张三求见。”
“哦，他有什么什么事情？”
“这，他倒是没说，要不奴婢去问问？”
“不了，请清河候来见朕吧，对了，现在是午餐时间，为清河候也准备上一餐。”
“是，陛下。”
......
酒饱饭足后。
“不知清河候有何要事？”
“臣斗胆，敢问陛下如何看待百家争鸣？”
“朕以为百家者，皆华夏子孙也，是为华夏文明的不可分割的组成部分。然今时不同往日，人不必过于拘泥与过去或百家，爱卿若有何良策，朕皆可听之，但言无妨便是。”
“善，臣观陛下据中国之地，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心，一如当年的秦孝公。
臣请毛遂自荐，为陛下之商鞅也。”
“哦，秦孝公，这个说法倒是很有意思，请张先生详细说说。”
“好，陛下现在面临的局面其实和秦孝公差不多，当年秦孝公想变法，奈何国内贵族阻挠，国外强敌压境。
然而陛下武略冠绝天下，北汗和建奴都败在了陛下的手里，现在外患没有了，只有内忧。不过这些内忧，也就是这些既得利益的读书人集团，显然不是陛下的对手。
但是除去了内忧外患，陛下还缺少一套能富国强兵的制度，来应对即将吞下的大片海外领土。”
“张先生所言极是，张先生有何良策，尽管道来。”
“陛下，想设计一套合适的制度，首先就要从人性的角度分析，了解绝大多数人想要什么。
根据臣在民间的观察，绝大部分人，就是除开了个别如同陛下一样的圣人，或者个别已经富贵到极点的人，实际上绝大多数人想要的东西都是想通的。
年轻的时候要有钱，有地位，老了也能有保障，下一代有上升的通道。
这些人们最基本的欲望，反应在现实社会当中，就是金钱，权力，传承，或者说世袭。
而最早提出这一点，并推行他的人，叫做吴起。
出自《吴子》励士。原话为：
于是武侯设坐庙廷，为三行，飨士大夫。上功坐前行，肴席兼重器、上牢;次功坐中行，肴席器差减;无功坐后行，肴席无重器。飨毕而出，又颁赐有功者父母妻子于庙门外，亦以功为差。有死事之家，岁(被)[谴]使者劳赐其父母，著不忘于心。
行之三年，秦人兴师，临于西河。魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。
用我们今天的话说，大概就是这个意思：
于是武侯设席于祖庙，分三排坐位宴请士大夫。立上等功的坐前排，用上等酒席和珍贵餐具，猪、牛、羊三杜俱全。二等功的坐中排，酒席、餐具较为差些。没有功的坐后排，只有酒席，没有贵重餐具。宴后出来，又在庙门外赏赐有功人员的父母妻子，也按功劳大小而分差列。对于死难将士的家属，每年派人慰问、赏赐他们的父母，表示心里没有志记他们。
这个办法实行了三年之后，泰国出兵到达魏国的西河边境，魏国的士卒听到这一消息，不待官吏的命令，就自动穿戴盔甲奋勇抗敌的数以万计。
这就是极大激发将士们主观能动性的好处。