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张鉊还留在承德府没有走，事情实在太多了，他面临的可是叛乱，虽然是他主动‘钓鱼’钓出来的，但处理起来，还是挺困难的，牵扯太多了。
而在这大昭明寺中，一票神色、形态各异的大和尚，就是这次叛乱中，挺难处理的一批人。
这些人，严格来说，其实不能算和尚，因为他们好多人连经书都不怎么熟悉，熟悉的反而是玩金融业，搞房地产、物流贸易等。
那些真正的宗教和尚，张鉊早就把他们安抚下来了。
在慈贤法师，法眼宗祖师文益法师的共同协调下，张鉊亲自出面，跟他们达成了协议。
全国各地的佛门，自今日起，开始全面恢复度牒制度，各地僧人数量，不得超过当地纳税人口的千分之一。
也就是一个六千户，三万五到四万人的上县，拥有度牒数量的僧人不能超过四十人。
当然，没有度牒的僧人，你愿意招收多少就招收多少，但是他们不能剃度，不能免役，需要缴税，只要你寺庙养得起，随便你。
而关于度牒的发放，也开始有严格的规定，并且要每三年考核一次，不通过者，直接收回度牒。
同时严格约束毁身布施的现象，并接受官府的监管。
任何寺庙中，哪怕发现一例接受毁身布施者，都要受到从关闭山门三十日，直至吊销度牒的惩罚。
针对佛门喜欢收集贵重金属铸造佛像的传统，张鉊也给出了具体的解决办法。
那就是朝廷用米粮布匹，分十年付款，卖下各大佛寺的铜像，至于其余那一半，自然是各大寺庙情愿奉献了。
自此以后，前朝铸造的铜像，只有特别精美艺术品可以保留，此后佛像，除了皇室恩赐以外，只准泥塑木雕饰以金粉。
条件给出去了，各大佛寺，各大宗派答不答应，其实已经无关紧要了。
他们答应，张鉊就给他们体面，他们不答应，张鉊就帮他们体面。
终于，僵持了两三天，经过慈贤法师和文益法师的劝说，张鉊改革佛门的这几条，得到了通过。
其实在佛门内部，对于用金铜铸造佛像，毁身布施等陋习，也是有人反对的。
他们一同意，张鉊都没等这些人回去安排，立刻就给东京的录尚书事冯道和中书右仆射、鸾台侍郎裴远下令，立刻按照此法行事。