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最终，我当着全校师生的面，当着所有军训教官的面，离开了军训场地。那个时候，我看到差不多有一半的人在关注我，当来到场边休息后，我终于僵持不住，委屈地哭诉了出来，说我要找家长。
父亲听闻，不解地赶了过来，把我抬上车，送回了家。回到家中，我扑通一声，就躺在床上，然后又扑通一声，忽然跳起来。像是失去了意识一样，对着客厅大吼道：“为什么会这样？为什么我坚持不下去？到底是为什么？！”但我知道，一切哭诉都是没有意义的。我只能蜷缩在一旁进行反思。
五天的军训悄然而逝，我只能看着大家的风采，但是却不能融入他们，这何尝不会带来一种自责以及留恋呢？怀有军人梦想的我，本应在军训中大展风采，但是这一次却截然相悖。懊恼、愧疚，但一切都已经成为过去式。军训过后，就是我最爱的运动会，我选择了退缩与逃避，没有去参加。要知道，我有整整三个项目，一种负罪感涌上心头。但我知道，那个时候换作谁也都会做出我这样的选择吧。
过往的虚荣只会按照递推理论提升现在你对虚荣的追求。过度沉迷于虚荣，例如，过度关注他人的看法，这必然会带来无止境的焦虑。间歇性地去关注他人的想法，会提升自己的内涵与修养。那个时候的我，就是一个完全向往虚荣的人。面对虚荣，我们理应茕茕孑立，不应与其同流合污。
焦虑的时间长短、程度大小，是我们无法决定的，我也不建议去追溯原因。我们唯一能做的就是转化、转化、再转化。转化的过程就是奔向自由的过程。我们可以决定的是，焦虑所带来的多余的阳气对我们的影响有多大。我们应回归平凡的生活，用焦虑所创造的内驱力，尽量做平凡的事，去改善一系列的衍生出来的感觉；而不是像我之前一样，一味地好面子，不顾自己的身体。
像我之前提到的全身发麻、手脚冰凉，像猝死一样的感觉，实际上是惊恐障碍。人力行为理论认为，惊恐发作是现实的特殊环境下获得的条件反射，是一种恐惧反应。拿我来分析，由于在发病之前的长时间熬夜，于是身体发生了回避，不愿意让我再继续熬夜，焦虑于学习。
而精神动力学认为，惊恐发作是童年的精神空窗在潜意识当中的反应，通过特定的一种神经生理的途径，作为应激性生活事件所诱发。
我们习惯了这一系列的病症以后，我们会自然而然地把它们当成家常便饭。我们要明确一个价值观，就是所有无用的想法都不是你在想，而是你的病在想。当你疏远了病症以后，当你明确了“我”与“病”之间的关系以后，一切都会变得非常自然。世界本无尘，庸人自扰之。不经历人与人之间的碰撞，不会体会到社会心理的问题，所以你更要接纳短时间内的孤独与不合群。
孤独是没有反义词的，你无法定义不孤独的这种状态。孤独本身就是孤独的，本身就是独一无二的。只不过当陷入孤独的人陪着孤独的时候，你们二者都不会再孤独。