章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
“此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”——《庄子·秋水》
妻子去世，儿子也长大自立，庄子更是无牵无挂地沉心于挖掘和发展哲学思想。一本《庄子》洋洋十万余言，使他成为了道家的二号代表人物。要知道当时著书可是要一个字一个字地在竹片上刻出来，庄子就一个小科员，没钱雇人，当然是自己刻。那么问题来了：老子一本《道德经》就五千字，稳坐第一宝座；庄子一本书，辛辛苦苦地搞了十万字出来，为啥只混了个老二？
答案就在对思想的实践上。老子一生只留下了骑牛出关和孔子问道两件引人注目的事，第一件表明连五千言都是被逼写的，而第二件不排除杜撰的可能。可见老子真正身体力行地做到了清净无为。庄子就不一样了，他积极主动地著书立说，还把发生在自己身上的奇闻异事记载下来。王弼说“老庄是有者”，诚然如此，老子可以说是不小心留下了一丝痕迹，而庄子则是自己故意用刀子刻出来的痕迹。孔子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”主张入世的孔子都有这种境界，而庄子作为以清净无为淡泊为思想宗旨的道家人物，却做出在葬礼上做出“鼓盆而歌”这样的怪事，可见功力不够。
庄子擅长搞怪，今天我们聊一聊他的另一则故事，十分装13，一般人学不来。装13分两个层次，低层次的是表里不一，虚张声势。庄子是大哲学家，当然不会装这种低层次的，要装就装得高大上，装得遗世独立，这样才符合身份。
话说有一天，庄子在濮水钓鱼。这个时候他才三十多岁，学问已经很高了，但一方面他自己不想当大官，另一方面宋国也不买他的帐，所以只是个小科员。下班之后没事钓钓鱼，既是兴趣也能赚点外快，还能趁机琢磨琢磨学问。正当他钓得正起劲想得最出神的时候，俩湖北人来了。
“先生可是庄子？我们大王听闻先生贤名，想以楚国之境劳烦先生，请您这就随我们回去做相国，一点簿礼不成敬意。”两个使者虽然旅途劳顿风尘仆仆，但从他们穿的衣服和鞋子，就能看出是大官，比庄子身上的工作服体面多了。再看他们后面的几个车子，好家伙，车上都是大箱子，打开的盖子里反出来的光都刺眼，车辙印深深的。“这得不少钱吧”庄子心里想。“车子上有千金和些许珠宝，先生若是做了相国，这些也只是皮毛罢了”仿佛知道庄子所想，二使解释道。同时心里得意：早就听说庄周穷得不行，果然如此，看看他那装扮，看看他那反应！这回带这么多钱来请他回去做相国，想必可以不辱使命，手到擒来了。
令二使万万没有想到的是，庄子听完却又回过头去重新钓鱼，手里拿着鱼竿，连头都不再回一次。“我听说楚国有一只神龟，死时已经三千岁了，楚王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的大堂上。”庄子幽幽道。“对啊”。二使心里犯起了嘀咕：这个神龟可是楚国的独一无二的宝贝，先生不说答应做相国，又不说不答应，难道是打起了神龟的主意？来时楚王说尽可能满足庄子提的要求，可这件事关乎宗庙祭祀，不是臣下能做决定的啊！“你们说这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让你们大王们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”二使心慌意乱之际，庄子的声音又响起来。二使不及细想，脱口而出“当然是活着在烂泥里摇尾巴啦”话一出口，二使陡觉不妙，果然庄子继续说下去“那就请回吧！我要在烂泥里摇巴”。二使虽然因为没有完成使命而懊悔，不过也只好无奈地告辞回国了。
这便是装13的进阶教程——先向别人假意掩饰自己的才能，却找机会给别人暗示，等人家真上门求助，却毫不留情地不给予帮助。庄子一介小科员，明明不想当大官却让自己贤名远播，诓来了楚王使者，拒绝了相国的位置，这13装得不可谓不大。另外还有拓展教程——鸱得腐鼠，如何猝不及防却又不动声色地装，下文有表，暂不赘述。
这就是曳尾泥涂的典故，在《史记》的版本里，庄子用来比喻的是祭祀用的牛，而不是《庄子·秋水》里面说的乌龟。可能庄子回家之后觉得自己当时时间仓促，用的比喻不太好，于是在记述这段故事的时候进行了艺术加工。怀疑庄子对事实艺术加工，是因为他是惯犯，司马迁说“畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实”就是说他有些事根本就是瞎编的。后文将展开证明庄子编故事的能力，这里先按下不表。
此典故在诗词中一般表达在野布衣远离官场倾轧，自适全生的心态。
有正用，如唐代白居易在《九年十一月二十一日感事而作》中说“麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。”那么多牛13的人都挂了，还不如我一个退休的人活得自在。白居易退休以后面对一个官场倾轧事件如此写道。
有反用，如唐代贺知章在《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字》中说“迹同游汗漫，荣是出泥涂”表示从泥涂曳尾到登上庙堂是一件光荣的事。
有似正实反，如唐代杜甫在《送陵州路使君赴任》中说“霄汉瞻佳士，泥涂任此身”表面上说明现状没有一官半职，暗地里表达对出仕的渴望。