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注：
许由拒绝唐尧的让位，逃到颍水北面的箕山下隐居；又因听说尧要召他做九州长，他认为其言不善，特意“洗耳于颍水”。
蹇修，.传说中伏羲氏之臣，古贤者。《楚辞·离骚》：“解佩纕以结言兮，吾令蹇脩以为理。”
游仙诗十九首其三
魏晋：郭璞
翡翠戏兰苕，容色更相鲜。
绿萝结高林，蒙笼盖一山。
中有冥寂士，静啸抚清弦。
放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉。
赤松临上游，驾鸿乘紫烟。
左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。
羽毛艳丽的翡翠鸟在鲜嫩的兰草苕英之间嬉戏，鸟儿和水草的鲜丽交相辉映。
高高的树木上爬满了绿萝，葱葱茏茏的满山都是，将整个高山罩住。
这样山清水秀景色优美的地方有一个静心修道之士，已经达到了冥寂这种比较高深的境界，他依山静处，有时候抒啸一阵，有时候抚琴自娱。
他的心思情致都放在了广袤的天地之外，高天之上、九泉之下神游驰骋，饿了就以花蕊充饥，渴了就用手接飞泉来喝。
有一天赤松子来带他到九天之上游览，他们驾着飞鸿踏着紫烟，一路火花带闪电。
他见到了很多仙人并与之成了好朋友，游玩时左手拉着浮丘公的袖子，右手拍着洪崖的肩膀，其乐融融，放浪形骸。
问一下蜉蝣像这样朝生夕死目光短浅的求名者，怎么会知道龟鹤能够活多久又有怎样的经历与见识呢？怎么比得上龟鹤一般的冥寂士？
注：
浮丘：姓李，名浮丘，浮丘公”是中国古代传说中的仙人。相传为周灵王时人士，尝与太子王子晋吹笙，骑鹤游嵩山，修道山中。
洪崖：传说中的仙人名，黄帝臣子伶伦的仙号。
游仙诗十九首其四
魏晋：郭璞
六龙安可顿，运流有代谢。
时变感人思，已秋复愿夏。
淮海变微禽，吾生独不化。
虽欲腾丹溪，云螭非我驾。
愧无鲁阳德，回日向三舍。
临川哀年迈，抚心独悲咤。
拉着太阳前行的六龙怎么可以停下来呢，寒暑流易阴阳运化中有生有灭。
时节的变化容易激发人的思绪，惊觉秋天到来便开始怀念刚刚过去的夏季。
雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃，我却只能作为一个人逐渐老死留下无限遗憾，不能化生其他的生命形式用一个崭新的开始延续生命，甚至羽化登仙。
我虽然想飞到仙境的丹溪去游玩乃至居住，可是我不是仙人，乘不了云也驾不得螭龙，因此不能如意。
我也惭愧自己没有鲁阳公的德力，一挥戈连太阳都要走回头路退回三舍之远。
我只能像孔子一样在河边哀叹自己已经年迈，时间却一刻不停地过去，我孤独的自检心事，悲呼不已。
注：
六龙：神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。
丹溪：谓仙人居住的地方。曹丕《典论·论却俭等事》：“适不死之国，国即丹溪。其人浮游列缺，翱翔倒景。”
淮海变微禽：《国语．晋语九》：雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。鼋鼍鱼鳖，莫不能化。，唯人不能。哀夫！”