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况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿38，驾一叶之扁舟39，举匏尊以相属40。寄蜉蝣于天地41，渺沧海之一粟42。（葫芦做成的酒器，尊，同“樽”）
哀吾生之须臾43，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终44。知不可乎骤得45，托遗响于悲风46。”（想要挟飞仙…长终：至于永远；剩下的说不尽的遗憾，就像余音在悲风中）
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯47，而未尝往也；盈虚者如彼48，而卒莫消长也49。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬50；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也51，而吾与子之所共适52。”（去、到=享用；或作食：享用）
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽53，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中53，不知东方之既白。（菜肴、果品；相互靠着）
感情脉络：赏心乐事-兴尽悲来-转而旷达
一个美丽的误会：文赤壁、武赤壁
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
二者相距只有一百多公里，地貌也颇为相似，因为有岩石突出像城壁一般，颜色呈赭红色，所以都称之为赤壁。至于是不是赤壁之战的古战场，苏轼当时并不能完全确认，自己也说“竟不知孰是”。但是心怀思绪和文学激情并非考证和实录，尤其是在两者十分相近的情况下，当年赤壁之战的种种一齐涌上心头，作者不能自已，写下了两篇《》和《念奴娇·赤壁怀古》来抒发内心的感慨。《红楼梦》有一段论述比较经典，在海棠诗社刚刚建立的时候，李纨出题让众人作诗。（李纨道：“方才我来时，看见他们抬进两盆白海棠来，倒是好花．你们何不就咏起他来？“迎春道：“都还未赏，先倒作诗。”宝钗道：“不过是白海棠，又何必定要见了才作，古人的诗赋，也不过都是寄兴写情耳．若都是等见了作，如今也没这些诗了”）只要你对所写的东西十分了解，内心又有充分的情感，那么也不用等到见了才作。由于苏轼当时怀古之情强烈，两地又十分相近，因此虽然心有疑虑，也不管此地是不是真正的赤壁之战战场，就权当是了，因为重点是寄兴写情，于是黄州城外的赤壁便成为一个感情的宣泄口，成就了一个美丽的误会。后来人因为苏轼的文章，称苏轼泛舟游览之处为文赤壁，与百余公里外的赤壁之战古战场武赤壁遥遥相望。
对偶在赋中的广泛运用