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对偶就是把一对结构相同或相似、字数相等的句子对称地排列在一起，来表达相似、相关或相反、相对的意思的一种修辞方法。对偶的句式看起来整齐美观，表意凝炼；互相映衬，互为补充，便於记诵，行式整齐，读起来节奏铿锵，音韵和谐；增强气势，抒情酣畅。
如何看待穷而后工
是说文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷而后工也。”
穷，并非贫穷，而是困顿失意不得志。李煜、陶渊明、谢灵运、王勃、李贺、杜甫、李白、孟浩然、苏轼、辛弃疾、李清照……尤其是李煜、谢灵运、辛弃疾，他们非常有钱。但是他们早年人生得意顺风顺水的时候诗词并不出众，都是遭受苦难磨砺之后，才写出诸般佳作，奠定在诗词领域的地位。李清照南渡前和南渡后，苏轼乌台诗案前后，陶渊明辞官后，李煜被软禁后…都是他们创作历程中的分水岭。
这大概有两个原因。
第一是他们由于不得志，遭受了常人未有之磨难，就会有常人不及之深切感受，欧阳修对此表述为“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言”。其中最为典型的是李煜，从一国之主变成阶下之囚，反差最大，加上本人的敏感，因此情感也最为深刻、饱满，强烈感人。正如王国维《人间词话》中说“尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。”一切文学，尤其是诗词和《》这样的抒情散文是否能够打动人，判断标准不过是从词、情两个方面，一个人“穷”了，遭受困顿了，那么他情的方面就有了过人之处，以血书成，字字血泪，自然打动人。
第二是由于不得志，他们的精力就只好放在其他方面，欧阳修对此表述为“凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪”文人们没有俗务缠身，只好去缘情体物，就好像苏轼被贬黄州出游赤壁排遣心绪一样，他们大概只能做两件事：一件是观察自然界纵情外物，这直接导致了一部分文人开始文学创作，并且将观察和体验融入作品中；一件是整理思路挖掘内心，这直接导致了作品的情感充沛思想深邃。这两点在《》中都有所体现。而纵情外物中还有一种特殊情况，就是致力于文学创作和发展，杜甫在《遣闷戏呈路十九曹长》称自己“晚节渐于诗律细”，表明自己把很多精力放在磨炼作诗技巧上面，如果杜甫是一个忙于公务的人，便没有如此多的精力。
简单来说，穷导致了文人们无法做事只好创作，并且因为穷而得到了更多更好的创作题材，在大量精力灌注之下，创作的技巧和水平也能得到显著提高。这些因素促成了“穷而后工”的现象。