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作者
王安石，字介甫，号半山。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。历史上各种大家我们想必已经听过不少，但是改革家却不太常见。在历史上主持过重大变法活动的，我们就可以叫他改革家，如春秋时期的商鞅、吴起、李悝等人。王安石21岁进士及第，37岁给宋仁宗上万言书，主张改变法革政，49岁加同中书门下平章事，位同宰相，开始在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。4年后，由于变法触及了权贵的利益，再加上王安石用人不当，不仅没有解决完善，反而放大了新法的一些弊端，导致变法失败，王安石罢相。
《》是王安石34岁时创作的一篇散文。当时王安石任舒州通判，勤政爱民，治绩斐然。宰相文彦博、名臣欧阳修都想破格举荐他，王但是安石以祖母年高推辞，并辞去舒州通判回家奉养。在回家的路上，王安石游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下本文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现远大理想所需要的条件，以及应该采取的态度，这正是王安石后来实行变法的思想基础。并且提出“后世之谬其传而莫能名者”数不胜数，因此在研究学问上要“深思而慎取”，这也是王安石变法思想中“祖宗不足法”的思想依据。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（梵（fàn）语音译，也作“浮屠”或“佛图”，一指佛；二指佛教；三指和尚；四指佛塔。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。）
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。因风化剥落而模糊不清。还算完整、可以认出来的字）
可以看出作者是一个爱追根究底，知其然还要知其所以然的人。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（其：第一人称代词，指自己，或译为其时，当时。）
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（得到常人没有的见识与感悟；探索、思考的广泛全面；古人随时随地都能引发思考，作者也要学习古人开始思考了）