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有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！（跟随（别人），以致，以至于；自己尽力去完成志向还是不能达到，就不后悔了，别人也没有理由讥嘲，也不在乎讥嘲）
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（传说错误的说法，却说不出个所以然来）
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。（至和：宋仁宗的年号。临川：今江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样）
夹叙夹议
本文是一篇游记，通过夹叙夹议的手法，一边将自己所见到的景色和经历的事情娓娓道来，一边对此发表自己的看法和思考，说理色彩相对浓重。从根本上来说，本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，作者按照游览的顺序，把能够引发心得体会的点串联起来，详略得当、脉络清晰。褒禅山的名字—慧褒禅师的庐冢慧空禅院—华阳洞—华山碑—华阳前洞—华阳后洞—出洞华山碑。作者紧密结合自己的经历，铺垫到位，说理切实透彻，使记游与议论紧密地融合起来。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。除此之外作者所阐发的思考和道理也值得我们深思。
结合变法验证理论
王安石一生最大的理想和最大的事业就是熙宁变法，在《》中，作者提出了实现远大理想所需要的条件。按照他自己的理论，变法是缺少哪些条件而失败的呢？王安石在失败之后又做没做到“无悔”？
第一点要“有志”，王安石认识到北宋王朝所面临的危机和挑战，外有辽国和西夏虎视眈眈，国家安全难以保障；内部冗兵、冗员、冗费对国家财政造成巨大压力；普通百姓受到过分的剥削和压迫。因此在变法正式开展十二年前，王安石就给先帝宋仁宗上万言书主张变法。意图发展生产，富国强兵，挽救宋朝危机。“有志矣，不随以止也”十二年前就形成长达万言的系统变法方略，十二年后才有机会实行，王安石始终坚持没有停止。在变法开始之后，新法遭到了剧烈的抵抗，王安石也因此被控诉和弹劾，对此王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，坚定变法，并没有因他人反对就停止的作为。因此王安石是“有志”的。
第二点要“有力”，“然力不足者，亦不能至也”。
韩琦：安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。