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如果以庸俗的角度，再想这个角色，不纯粹的感受就产生了，因为你的经验已经开始把她扩展到庸俗，此时你的审美便不再纯粹。
若分离出纯粹的她，你是不会有庸俗的感觉的，将她神圣化甚至都是庸俗化了。因为我设定“无法认为她美”，所以便不再从庸俗的美丑观上来认知她，剩下的就是神圣感了。很少有人对一个虚拟人物能有尊重，有了尊重就有了更多的感情，有了感情就有了剧情，差不多就可以完成一部作品的底层架构，而作者到底做了什么呢？
很多人都不解为何这样创作，甚至排斥这么随意的创作方式。尊重可能是我们一厢情愿给她的，也可能是作者努力争取的，其实没有区别。
是维护尊重还是粉碎尊重呢？
这时我们就要理一下逻辑：生物有了尊严才算是有了人认定的生，而生是生物最基本的尊严。以此来按照产生先后来排序，生存大于尊严大于有尊严的生存。生是充分的。
人发现了尊重。尊严是尊重产生的前提，尊重是扩大了的尊严。两者都是对规律与进步的东西，单纯的未知是不值得人们去尊重的，严格来说，尊重是个动词，尊严是个名词，从这个意义上，尊重确实要高于尊严。到底是先有尊重再有尊严，还是先有尊严再有尊重，这是自私的人类很难辩解的问题。
若是要维护尊重，先让角色存在，再反复佐证就可以了。
若是粉碎尊重，就让角色和什么共存，反复佐证他和共存者的关系，再破坏共存关系。
如果关系重建了，那么再重复以上操作就没意义了。很多作品的关系无法重建，类比鲁迅的吃人论，看似没有道理实则十分正确。
我们这里所说的共存，大都指的社会层面的共存。如果想要创作有社会意义的作品，一定要研究个体与社会的关系。为了跳跃，创作势必发生性质的改变，一种是极限化，这种思想触摸到了文学的本质，带有一定的终局性。另一种是普遍化，这种思想体现了网络的本质，包含对个体片面性的反思的普遍化，才能真正承载个人的梦想与烦恼。如果说当代真的有大义的话，我想只有两种，一种是尊重别人；另一种是别让自己死在网络上。
无论是哪一种，都是以个体的结局为眼，窥见群体命运，不管是放大或是缩小个人，大多数时候他们还是作为一双眼睛。就算做出伟大的功绩，也不过是眼睛长在做出功绩的人身上罢了。非常有意思的是，对于这种视角，大多数人都看得津津有味，甚至鉴赏起来。
我们就假设这双眼睛就是你的眼睛，那么多少有点洁癖。为了撇开它，就需要一个特异点，要么你离他远点，要么他离你远点。
这时候我们要重申的是你和眼睛的关系，是同一的，还是迥异的。役使或者代行。任有多种感官，只有怀着广阔的心才能领悟作者的深意。我们确实是作为旁观者，是无辜的人，但我们的眼睛呢？观察者有罪的是他的眼睛，真正的罪在于他和眼睛的关系。有罪的是关系，不再局限于个人，直面这种关系，才是真正的批判。
这一段接上，已经过了很久了，这篇文章跨度有一年。学业稀松，只有兴致起来了才打上一点字。
在灵感爆发后，必须得快记下，要不我转眼就忘了。03/3/8
这次归来带着满满的干货，把人类公敌和CB040整合了，就像哆啦A梦预测的1世纪，我预测的040也是过于先进，片面。在这方面认真也是白费力气。