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（一）
禅宗文化，是以中国佛教禅宗思想为基础所发展起来的一种传统文化，也是规模最大，影响深远，传播最广的宗派之一。
因其开拓创新的精神，没有默守陈规，也不盲目崇拜权威，更不拘泥于条条框框，把中国文化带到一个崭新意境；其次有扎根人民的功夫，会根据人民大众的不同根机和心性而应机说法，因材施教中具有很强的针对性，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量；还有和而不同的海量，凝聚人心，凝聚人的灵魂，同时在凝聚民族精神中有所作为。
期间也源源不断地诞生一批本土多代宗师，如智者大师，善导大师，六祖惠能，南岳怀让，石头希迁，马祖道一，百丈怀海等法门龙象，他们灿若群星，薪火相传，续佛慧命，共同参与创造了中国化的佛教。
这其中第六代宗师惠能大师是中国禅宗的创始人，完成佛教的中国化及平民化，使禅宗文化成为中国传统文化的一个重要组成部分，深刻影响了唐宋以来中国的哲学思想和文化艺术。
他的禅宗思想核心是“直指人心，见性成佛”，所倡导的修心养性，与人为善，忠孝忍让伦理道德，成为人类智慧的结晶，对今天构建和谐社会仍有积极的促进意义。
（二）
六祖惠能大师原籍HEB省，其父亲在唐代武德年间遭贬官，后来全家便徙居GD省YF市新兴县，而他顺理成章地在公元638年农历二月初八出生于此，而在713年农历八月初三圆寂于此，其弘扬的禅宗文化对我们新兴县产生根深蒂固的正面影响，并延续至今。
年幼的惠能有一次在县城卖柴时，偶然间听到有人在念经，当听到“凡所有相，皆是虚妄，应无所住，而生其心”时，他心中顿时有所感悟，当即请教老和尚，得知这是从湖北黄梅五祖弘忍禅师处得来的《金刚经》，于是便产生到黄梅学佛的念头。
期间虽然受到母亲与舅父的极力劝阻，但是在神奇的“别母石”事件发生后，惠能学佛的念头如愿以偿，随即便从岭南翻过连绵山河抵达黄梅东山拜访五祖弘忍禅师。
学佛的那些年头，惠能凭借聪明才智得到五祖的默默认可，最后依靠一首令寺院众人惊奇不已的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”偈子得到五祖传授衣钵，成为名副其实的第六代祖师，此时他的修行已经非常成熟。
惠能大师得到衣钵后南下，一路到达SG市西岩寺，广州市光孝寺，SG市南华禅寺，SG市大鉴禅寺，新兴县国恩寺等地开始法门的开演与弘化，并留下闻名中外的《六祖法宝坛经》。
于国恩寺入灭后，“端身不散，如入禅定”，留下全身肉身舍利，弟子将其供奉于南华寺，恰如祖师的佛法绵延至今，启人智慧，予人信心。
其逝世后留下南华寺最珍贵的文物，就是被僧人称作镇山之宝的六祖真身像。坐像通高八十厘米，六祖结跏趺坐，腿足盘结在袈裟内，双手叠置腹前作入定状，头部端正，面向前方，双目闭合，面形清瘦，嘴唇稍厚，颧骨较高。
从塑像中可以看出这位饱经风霜的高僧多思善辨的才智和自悟得道的超然气质。这座以六祖惠能的肉身为基础，用独特的夹苎法塑造的塑像，成为流传万古的真身像。