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我们沿着村道走大约三十分钟的路程便来到隔壁村子的一条小河流边上，此时此刻的河流宁静地慢慢流淌，仿佛对于我们的到来期待已久，毕竟它已经承接我们多年的放生任务。
八音组的喇叭声吹响放生的号角，四个喃么佬随即敲锣伴随，另外一个喃么佬则是面对着河流，一边手中不停地摇铃，一边将念词脱口而出，众人则是全程在后面观望风色，随后一位老者在河流边上点燃元宝蜡烛，待喃么佬一声命令，活鱼及乌龟重新回到大自然的怀抱，小小的生命回到最初的归宿。
来到晚上，众人再次享受一顿丰盛的斋宴过后，六祖诞也接近尾声。接下来进行的是净地，佛教的思想是让人们解脱苦恼，从而真正找到内心的快乐和宁静，其含义是指让此处地方清净纯洁，所以我们需要在村子里挨家挨户到门口处净地。
由喃么佬吹响牛角领队，村子里的一众男青年纷纷戴上头巾组成队伍出动，其中一人手提朱砂，一人负责烧鞭炮，一人负责拿正在燃烧的火蓠，一人负责拿卷起来的竹席，一人负责捡蜡烛，另外两人负责抬竹制的架子。家家户户都会提前在门口放好点燃的蜡烛，随即紧紧关上大门静候净地队伍的到来。
每到一户，先是由喃么佬进行简短的念词，随后他会指定门口其中一处地方，示意青年人撒下朱砂，之后一位青年人在此处用尽九毛之力将竹席往下一打，据说这样能把黑鬼打走，然后另外一位青年人捡起熄灭的蜡烛扔到架子上，最后一位青年用火蓠点燃鞭炮到门口，一户的净地流程就此结束，随即赶往下一户重复以上动作，全部完成后便把架子扔到不远处的河边上，整个净地环节就宣告完毕。
六祖诞最后一个环节是供奉福禄寿，在民间信仰中福禄寿象征着幸福，吉利，长寿，而佛教中其则为天道众生，神仙众，天人众，是轮回中较好的福报。
在场地中央，喃么佬摆好三张八仙桌，再用大米堆砌出福禄寿三个闪亮的大字，其中福字放在中间，禄字放在左边，寿字放在右边，而后将八仙桌分开摆放成三角形状。另外还有一张八仙桌用来摆放福禄寿的神主牌，以及正在燃烧的大香。
众人纷纷坐在场边观看即将到来的表演，随后由一位喃么佬带领村子里几位青年人及中年人排成队伍供奉福禄寿，起初喃么佬一边敲锣一边念词一边围绕三张八仙桌游走，队伍则是紧随其后即可，随着时间的推移，喃么佬的节奏越来越快，也由游走变成快速奔跑，后面的队伍也是跟着奔跑，经过短暂的奔跑，这边两位中年人却已气喘吁吁，看得场边的观众大呼过瘾，笑声始终没有在夜空中消失过。
随着一声六祖口头禅“南么阿弥陀佛”的到来，供奉福禄寿环节也顺利完成，自此正式宣布今年的六祖诞圆满结束，我们一起相约明年再会。