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百日立基第九
吕祖说:《心印经》里写到，百日立基指的是要用真性的根基来结合内心的天性、唤醒自身的智慧、追求自身的真理，而这个过程不是把它拆分成一百天，而是以一个念头的时间就能完成，即一念之间，要将元神、元炁以及元精结合起来营造一个充满真理的玉旨，这样才能跟人性搭配，只有见性之中，才能够真正理解这个话题，所以要求真师来授记，来帮助自己达到理想。
性光识光第十
吕祖指出，回光的方法包括行、止、坐、卧，自己需要懂得技巧以便见到白光。
对一般人来说，只要瞥一眼就可以，不用分辨，即是性光。
但是，一旦了觉察了光，便会消失，不可再寻觅。
黄帝曰：“声音移动而不再发出声音，就会发出响声”，即个要不生念头，以达觉知光的本性。
《楞严推论入门》也提到，任何归还他人的物品都不属于自己，明白回归日月的本性，就可以让体内的尘埃归还自然界，见到太阳和月亮的光芒，不会有任何回归。
一切的灵性无法归还，当见到灵性的时候，不是真实的，而是虚幻的，所以灵性也无法归还。
通过运用“八识”的流转思维来减少灵性的消耗，使达到减少灵性的目的。当内心完全净空，放下这些东西，忘记它们时，就是真正的空性。
要想领悟“毫厘千里，不可不辨”，就做到断绝识念，使心中完全空空，这样才能达到真正空性的境界，放下一切，才能获得真正的发展。
坎离交媾第十一
吕祖说，往外放出精神和动作多变的人处在离的状态，然而收转神识、静止内涵的人处在坎的状态。
七窍之外的人是处于离的状态，而七窍之内的人则处于坎的状态。
阴以流转，随着音节而走；而阳以收拢，随着闻声而返。
坎离即是阴阳，阴阳即命运，命运即心灵，心灵即神气。
收起自己的放出的精神，不去执迷于无谓的事物，即是真正的交流，坐在那里静静地，也毫无可言了。
周天第十二
不要功利性地着力于补充外部物质，而是要运用周天之术来锻炼自己的神识，断除一切妄想，从而达到通达的功效。
要达到这样的状态，除了把握时机，静心养神，使阴阳交泰外，还要把握大小周天的变化，以此来煅炼真火，使神识凝结并归根。
大小周天在不断变化，一个阶段一个阶段地过去，但是没有一个定规定的绝对量度来衡量。
了解时间，洞悉正当的行动，是把握时机的关键。所有的事物都在不断变化，即使是小的变化也可能导致巨大的变化。
把握机遇，就可以发挥最大的作用，如掌握着使用金丹之术调节自然，把天候调成宜人的，适时降雨足够，让草木丰满，山河流畅。
即使有些异常的现象，也会逐渐消失，因为只要调节好正确的时辰，就可以使这些不良的现象消失，这就是大周的“天思”思想。
要去掌握正当的时机，就需要深刻理解时辰之理，不断进行实践，只有彻底掌握正当的时机，才能看清实际情况，达到智慧的境界。
劝世歌第十三
吕祖说：为了理解生死的真谛，我花费了很多心思和口才，老君也担心我的身体，给众神人传授绝学，却没有人理解。
现在我要踏上寻求真理之路，掌握基本道理，把本体定位调整正确，将太虚定息，放弃世俗的一切缘分，体悟无极真理，随无常的烦恼消散，便可以掌握九龙之册，登上天关，掌控雷霆，驱散霹雳。
将心气安定，把藏身之地变成常寂之地，才能接近生命的首尾，看清本真，融入无极大道。
以前有位叫张珍的老师，他认为修行正道非常重要，只有静坐修持、不受外物干扰，才能安静下来，把心里的动荡放下，把整条大道直通心灵，不要被外物迷惑。
当年颜子登上泰山，被眼前白马迷惑，颜子用眼睛紧盯着，过度使用自己的眼睛，精神力量过度消耗，最终导致他过早死去，这就是要告诫我们修行的重要性。
我们要在修行中保持自己的心灵清静，把真息凝聚闭藏心宫，时间久了，就会有神奇的变化。
基础是定息、效果是凝炁，只有达到空性的境界，才能完成修行，要把握光阴，每天都要认真修行，不及时修持，就像鬼一样，一旦炁息真仙，就可以拥有灵性了。
大家要勇敢地修行，最开始都很枯燥，一定要坚持喔，最后祝大家都能实现心灵的拨萃！