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回光活法第七
祖师说“不要废弃正业”，提醒我们不要只专注于修行，而是要在日常正常生活中注重家庭羁绊和保持生活秩序，以防自己放纵而走向滑坡。
但当我们工夫锻炼到穷追猛打时，可以把学修与日常生活统一起来，既不会把学修置于生活之外，又可以在正常生活中保持学修的精神，达到“回光活法”，也就是“太一之光”的境界。
当修行到这一步了，就不要花整天的时间去研究了，回光已经跟从在你身边，只要以正念行事，就不会消散，在生活中，要适应变化，要发现物质的变化。
如果能使自己反省行为，不再有因人我之见(妄念和执着)，那么就会形成真正的回光。
为了不沉迷于物质，应当每天早晨清楚心中的因果，然后静坐一两小时。在处理事物和接受物质时，要用反省的方法，不断的反省，三个月或两个月，上天的真理就会显现出来，修行就会更上一层楼。
(这大概就是我们常说的，先出世，修到一定后，再入世修行)，大家该吃饭就吃饭，该睡觉就睡觉，多活久一点。是不是蛮像在生活中入定呀，
逍遥诀第八
以“无为而为”为核心，将心灵聚集到灵室中。六月里北方下着飞舞的白雪，子夜可以看到皓月圆满。
巽风吹起，在水面上留下了漂浮的倒影；又跃上天空回来，获得坤德。另有一句玄妙的话，没有地方可以真正称为家乡。
这其中的奥秘，让我们知道，大道要求无为而为。从外制内，就是调节内在，坚持不滞方所。努力修炼，将内外合一，最终可以明悉天机，从而走向永恒的大道。
修行次第四：化身
修行的精髓在于静心，将意识重定向内部，找到看不见的光明，使内在的阴气主导而外在的阳气顺从。
心灵活跃，获得宇宙无限的体悟，不再受到限制，一切事物彼此联系，阳气重活，一切又可以开始了。
当发现慧命时(跟识无边处定，空无边处定，相近的意思)，不可以顺着它往外流，而要去逆流，这就叫做“添油接命”。要想成为佛陀、祖师，就要从这里开始。
人们一视听到，眼睛和耳朵跟随动静，凡夫俗子所做的事情天君(有一定修为的人)也会随之做。如今一切都是人们自己的动静，原来天君也是人，无论动也好，静也罢，它们都没有原因，但也都会休息。
要想安定天心，必须不断动，不断保持新鲜的感觉，如果天心有所动荡，他就会失去古老的意义。
当天心一动，便会以真正的意义上升到乾宫，神光视睛，指引着方向，这就是动而应时者。天心升到乾顶，在自己的意识中无边无际的游走，忽然想到宁静，便以真正的意义引入黄庭，最终来到黄庭神室。