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自从元宵佳节那天之后,冼家三少爷(祁祖)与江家小姐(琉璃)两人便互表爱意,正式成为了一对,可此事,只有他们两人知道,并没有告知他人。
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另一方面,冼家大太太(夏秋颖)对江家小姐(琉璃),一直就十分疼爱。
现更因江家小姐(琉璃)失去双亲,对她更是加倍疼惜和关爱,待她更犹如亲生女儿一般。
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冼家大太太(夏秋颖)心里更有种想法和打算,就是以后让江家小姐(琉璃)嫁给冼家三少爷(祁祖),成为他的妻子,冼家大太太(夏秋颖)的儿媳。
因此,不管去哪里,都习惯带上江家小姐(琉璃),习惯有她的陪伴。
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元宵过后,今日适逢庙会,冼家大太太(夏秋颖)决定带上江家小姐(琉璃)一起出门。冼家大太太(夏秋颖)目的就是,让一直在江家深居简出,三步不出闺门的江家小姐(琉璃)见识一下广州的庙会,顺道陪她到城隍庙祈安求富。
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庙会,又称“庙市”或“节场”。
庙会有着悠久的历史,过年期间,举家去逛庙会,既可祈福又能感受喜庆欢乐的过节气氛,因此,庙会也成了不少地方的过年必去之地。
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说起庙会,起源于寺庙周围,所以叫“庙”。
又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多,在庙外摆起各式小摊赚钱,渐渐地成为定期活动,所以叫“会”。
久而久之,“庙会”演变成了人们节日期间,特别是过年期间的娱乐活动。
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最初的庙会起源于远古时代的宗庙社郊制度。
庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,往往需要举行祭神仪式。
为了求得祖先及神灵的保佑,先民们选择了在宫殿或房舍里通过供奉与祭祀的方式,与之进行对话。
每逢祭祀之日,为渲染气氛,人们还会演出一些精彩的歌舞,即社戏,也称庙会戏,庙会便由此形成。
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在秦代时期,庙会的内容仍然单一而稳定,即祭祀祖先与神灵。
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在西汉时期,道教开始初步形成。
庙会受到了宗教信仰的影响,内容开始出现了多元化的色彩,各种习俗也开始初步形成。
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东汉时期佛教开始传入中国,同时,这一时期的道教也逐渐形成。
它们互相之间展开了激烈的生存竞争,出现了名目繁多的宗教活动。比如:圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。
佛道二教竞争的焦点:一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒,招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容,如舞蹈、戏剧、出巡等等。
这样,不仅善男信女们乐此不疲的来庙会游玩,而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。
为了争取群众,佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。
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六朝以后,佛教寺院,道教宫观日渐增多,于是附于佛寺、道观的庙会也就逐渐兴盛了起来。
北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。