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所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式。
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北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。
佛像出行前夕，洛阳城内各寺院都将千余尊佛像送至景明寺，沿途宝盖幡幢，音乐百戏，诸般杂耍，非常热闹。
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到唐宋时期，两教均达到了全盛时期，对社会产生了空前的影响。
名目繁多的宗教活动出现了，如圣诞庆典、坛醮斋戒、水陆道场等等。
其后，在宗教仪式上慢慢加了娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。
这样，不仅吸引了信众，更让其他非信徒愿意参观。
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元朝以喇嘛教为国教，其他宗教均受到打压，佛道之间矛盾激化并引发辩论，行像之风开始衰落。
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明代时期，许多庙会已经开始向市集的性质上转变。
大多数是游玩观光或购买商品，真正进行祭祀或拜谒的人并不多。
明代庙会有—重要的特点，就是“行会”或者称为“会馆”、“公所”的大量兴起，使庙会更加秩序化。
中原地区出现许多“山陕会馆”，他们敬祀关羽，立祠建庙，特别是建造戏楼等祭祀场所，使庙会的影响和作用进一步扩大化。
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到了清代，庙会已经分为所谓的“多内涵型庙会”与“迎神赛会”。
前者在宗教、娱神的同时有游乐等活动，而后者则是把神像抬出庙外巡行，是没有集市但有表演的庙会，如BJ妙峰山庙会。
同时，也有部分地方无庙有市而也称庙会，如BJ著名的厂甸庙会，这些也统称之为庙会。
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在庙会上，有不少民俗活动，诸如：摸石猴、窝风桥打金钱眼等。比如：在白云观庙门内的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓认为摸一下石猴可以去病消灾、延年益寿，于是竞相触摸。窝风桥下的桥洞里吊着一枚大铜钱，铜钱孔中有一只小铜钟，上书“钟响兆福”四字，你若是能用手中的硬币投中铜钟，就能心想事成，这两项是庙会上最热闹的活动。
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清末时期，广府庙会在传统元宵节期间，即农历正月十五至廿一举办，是传统的庙会。
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庙会有的是一年一度，有的一个月内就有数天，会期除固定的，还有不定天数的。
比如清末民初的会期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地庙，逢五、六是白塔寺，逢七、八是护国寺。
再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺（一般开庙10天到半月），初二的财神庙，十七、十八的白云观，三月初三的蟠桃宫等等。
庙会的日期，在寺庙节日举行。
例如，相传药王孙思邈生于二月初二，耀县药王山便从此日起举行为期10天的庙会。
又如相传太上老君生于二月十五日，西岳大帝生于三月十八日、东岳大帝生于三月二十八日，各地的老君庙、西岳庙、东岳庙便分别在这些日子举行庙会。
第五十五章（完）