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“我认为，接下来我们，以及神界那边首先要做的，就是将神的职权彻底剥离，划入人民机构……”李老八股李乐丰率先发话。情理之外，意料之中，各位代表用看老古董的眼神看着他。李乐丰虽然是神级强者，但他这辈子几乎就是和神杠上了，不仅卡伽迪亚情况一稳定就开启长达十几年的去神化改革，还在灵台西台都不只一次表达了自己的观念，“神本质上就是各方面灵粒子指数达到一定水平的人或其他智慧生命，而神位除了一些行政职位和所谓‘抽象神位’外，本质就是神利用超自然干涉客观规律”“我们应当坚决打击这种违背新大同理念的行径，将其扫进历史的垃圾堆里去。”
“冥界的情况十分特殊，我觉得我们不应该像之前那样形成单一的工作中心，而是实行一种多中心的体制。一是李乐丰刚说的，二是地府本身的职能，即拘魂、审判、轮回……”和李乐丰一样出自前灵台的理神使宋向青的提议得到了普遍接受。李乐丰对于这个缺了一只手的老伙计还算熟悉，知道他以前萨汤齐亚的时候就管过神明的思想改造工作（与神赤本土全方面人神战争相比，萨汤齐亚神赤只与生活在所谓“凡间”的祇和冥界神明进行了大规模和平或核平接触，这在一定程度上导致了独立欲几乎为零的萨汤齐亚从神赤独立出去。最终所有这些不在神界的神明都实现了思想改造，为后来本土的人神战争提供了经验），后又一度回到本土负责同类型工作，现调往冥界。
“我有个疑问，纸线该怎么处理？”民部尚书直接发话。在座的各位不由皱眉，神赤之前就有其他世界的冥界领土（暂未划入九泉自治领管辖），再加上这几年的过渡，他们都很清楚，纸钱以及纸制的各种乱七八糟的纸玩意其实大多并不真的能像凡人所期待的那样可以有实际用处（要不然地府都通货膨胀成什么样了），而更多的是维持剂。刚进入冥界的鬼与活人相对接近，但在没有外界干预的情况下，随着时间推移，差距一般会不断拉大，最终成为一团没有自我意识的纯粹灵体，要暂停甚至逆转这一过程的方法有，其中在地府范围内较为常见的一种就是利用寄托着后人情感的这些祭祀品。应该说，就算没有这样的机制，这些祭祀品对于亡魂们的象征意义也非常大，可以为他们提供了心灵的慰藉。
但由于这些祭祀品往往是指名到姓的，虽然亡灵在地府的滞留时间有规定，但这有个问题——先不考虑一些人到时间不去投胎（可能性有但不大），一般情况下，死时年纪越小的阴寿越长，寿终正寝的就没有阴寿了。可问题是这个过程时间并不只由死亡年龄决定，这就使一些鬼就这么完成了转化，滞留在地府，虽然有鬼差鬼卒也无法保证彻底清除。因此神赤就暗中形成了各区域统一的纸钱单位，使用特制纸钱，不指名到姓烧往冥界，然后由接应的人在冥界上空向下洒。虽然没有寄托那么浓厚的情感，但量达到一定程度就可以代替。