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坐落于市区内的石刻艺术博物馆是一座展示BJ地区石刻石雕精品的专题博物馆。“石刻”泛指镌刻有文字、图案的碑碣等石制品或摩崖石壁。石刻馆内展览布局呈现四合院式环抱格局。在中央场地伫立有一座年代久远的金刚宝座塔，塔基座上有五座小塔并峙，又称五塔寺。它始建于明代，原名叫真觉寺。到了清雍正年间，为避雍正皇帝胤禛的名讳，故将真觉寺的“真”字改名为“正”字，故而得名“正觉寺”。这个正觉寺真正兴旺是到了清乾隆年间，乾隆二十六年，乾隆皇帝为给自己母亲崇庆太后庆七十大寿，而将全国多个寺庙翻修，正觉寺便是其中之一。修葺一新后，他还在塔座上原有的五座小塔基础上，又加盖了一座绿琉璃瓦檐亭子，取名为“罩亭”，意为照拂其它五个塔之意。同时将“正觉寺”前加个“大”字。
后经历过几番战乱的摧毁，至今这座“大正觉寺”早已不再有昔日恢弘雄壮，破旧之相尽显，连塔身也脆弱老化得不能对外开放供游客正常攀登。但它从外观上还是保留了它作为佛教密宗塔寺的一丝尊严。塔基为须弥塔座，外表雕刻有天王、罗汉、菩萨、佛和代表金刚界五佛宝座的狮、象、马、孔雀和迦楼罗。塔身有五层，共有381个佛像，多组五方佛：释迦牟尼佛、东方不动如来佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛，以及每种佛所呈现出各自的金刚跏趺坐姿和手印。
我和朴馆长、真真走进到这座塔里，先拜了拜正进门的释加牟尼佛像，之后参观了一圈停在了一幅华严经石刻拓片前面。朴馆长解释说：“佛教最早起源于印度，在那里僧侣们是没有固定住所的，有哪家人请他们去家里做法事祈福超度什么的，他们就去哪家，所有他们不需要有什么固定住所，平时没法事了便手捧个“托钵”向行人化缘。佛教传入中国后，中国皇帝将其视为宗师，又怎会让其再去乞讨？便盖了庙宇供僧人们居住，到了唐代，对庙宇修建之风更重。而佛经也顺理成章随之传入中国，抄录、石刻佛经之风日长。”
“尤其是石刻佛经，要选用厚石板，两面刻字，一部经文常要花费很多年，耗费很多工匠心血。但功夫不负苦心人，经过几代匠人努力，一部部石经雕刻完成，当时石刻经文数量甚至比书写经文还要齐全。只是后经风吹日晒、战乱动荡，大量石经被损毁。但也有部分石经以其坚固质地抵挡住了侵袭，得以保留下来，比如甘肃敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟还有BJ房山云居寺石窟…”
我神往地听着，这些石窟她一个也没去过，难道朴馆长都去过吗？
只听朴馆长继续道：“其实你也许会疑惑我是搞刻章的，为什么会对石刻经文那么感兴趣。其实我并不是单独对石经有兴趣，而是对石刻感兴趣。石刻范围很广，石刻经文、刻印章都是其中一部分而已，你看过这个石刻馆后就会有所体会。我认为虽然我的主业是石刻印章，但艺术是相通的，何况它们本就属于同一范畴。如果不从广义上理解石刻丰富内涵，就很难真正把石刻印章发扬深远。你说对吗？”
我听后对朴馆长更加钦佩，本来还以为他是第一次来这里，可能会有些生疏，但没想到，他竟讲得头头是道，看来参观前他真是做足了功课的。我和真真饶有兴趣地听着，紧随朴馆长出了寺门，继续参观其他景点。
坐北朝南正厅现在展出的是清朝嘉庆年间，成亲王永瑆临摹古代名家书法作品的“诒晋斋书法帖石拓片展”。永瑆是乾隆皇帝第十一个儿子，从小酷爱钻研书法，书风清劲秀逸，与刘墉、翁方纲、铁保并称为“清代四大书法家”。公元1804年，嘉庆皇帝命永瑆，将他自己平日所书与临摹的古帖自行选择摹刻上石。永瑆的书斋因藏有晋代陆机《平复帖》而得名“诒晋斋”，便以“诒晋斋”为帖名，自己手书整理，由钩勒大家钱泳汇刻并编纂成了《诒晋斋法书》十六卷、《诒晋斋摹古帖》十卷、《诒晋斋法帖》四卷、《诒晋斋续帖》四卷、《诒晋巾箱帖》十六卷等，流传于世。而石刻博物馆藏有诒晋斋刻石九十五方、拓片一百五十余张。此次展览则收录其中永瑆临摹晋陆机《平复帖》、唐怀素草书千字文、米芾帖、宋高宗帖、赵子崧帖、黄山谷帖、苏子由帖、赵子昂帖、赵孟頫《泊舟通慧真人祠七绝》等多位书法大家作品的帖石拓片。