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世途多幻境，因果话前缘。
别梦三千里，繁华二十年。
人间原地狱，沧海又桑田。
最怜罗绮地，回首已荒烟。
在火塘边对话的人是杨雨飞的爸爸妈妈，对话发生的时间不是现在，是二十年前。每一个十年，总会有不一样的变化，总会发生不一样的事情。
不同时间，相同空间，如梦如烟，枝上花开又十年。我们先聊聊二十年前在这个堂屋里面发生的事情。
这个对话发生的时候正是农历七月十五，七月半是鬼节，又叫中元节，是鬼门关大开的日子。
老辈人总是口口相传，祖先的英灵会在这天回到家里，所以要提前准备好“供养包”在这天晚上进行焚烧。
“供养包”其实就是一种专门的纸袋，它是特制的，上面印刻有各种花样，由活人写上要祭拜的死人名字，然后在袋里面装上各种用金银箔叠成的元宝，以及用草纸打印出来的钱币银两以及用纸裁剪出的小衣服等等。
到了晚上，就是焚烧“供养包”的时候了，各家在各家附近的空地上，用草木灰圈上几个圈，再点上香，口中念念有词，诉着对祖先的尊敬，求祖先保佑！
烧的时候，一般都会留几张单独烧，视为邮费，以及打发孤魂野鬼之用，就这样，活人把钞票，衣物等等火汇给死人。
在中国文化里面，七月半鬼节，最早可以追溯到上古时代祖先崇拜以及相关祭祀活动。因为在民间，七月半是民间秋天庆贺丰收，祭祀土地的时候。农民要在稻米收割之后，必须用新米来祭祀祖先，告诉祖先今年的收成怎么样，好让祖先们安心。这是最早的由来，大概出现于夏商周时代。但是，当时秋祭的时间还没完全固定下来。
后来在东晋末年的时候，道教开始兴盛。道教中有三官三元说，分别是农历五月十五、七月十五和十月十五，与之对应的是天官、地官和水官的诞辰。而七月半正是地官的诞辰之日，一定要进行祭祀，以祈求地官赦罪，请求阴曹地府，将拘押的全部鬼魂放入阳间夜游，有点类似放风一样。这些鬼魂中有子孙后代的，可以回家去团圆。如果子孙后代死绝，也可以在人间夜游，享受别人的祭祀香火。所以，在道教中，七月半又叫做“中元节”。
佛教中，七月半称之为“盂兰盆节”。这个节日最初并不是和民间鬼节一样，而是有其独特的意义。依照佛教的说法，农历七月十五日这天，是僧徒功德圆满的日子，佛弟子在当天，举行“盂兰盆法会”。
在南北朝时期，“目连救母”的故事传说在民间广为流传，最后就演变成了盂兰盆会。不过在佛教中的七月是一个欢喜月，并不是鬼节。
梵文盂兰盆原本意思是解救地狱受苦的鬼魂，在经过唐宋时期与民间鬼节的不断融合，最后这个7月15的习俗开始混用，三俗合一，逐渐演变成了今天这个模样。
村庄里的老人们根本不了解这鬼节鬼节由来，在这一天烧纸，完全是长辈的代代相传。
因为妈妈这样做，妈妈的妈妈这样做，妈妈的妈妈的妈妈也这样做……
传统就这样一代代传承了下来，正所谓“年年有个七月半，前人做给后人看！”
在外面烧完了“供养袋”，紧接着还要回堂屋里点香烧纸供饭。
农历七月十五伺候死人，再过一个月就是八月十五伺侯活人了。
在这一个月的时间里面，杨乔经历了人生的一个大转变，他分家了，分家之后，就意味着要同父母，同兄弟姐妹们分开生活了，从此不在一块地里劳作，不再一个锅里吃饭。
分家了，也就意味着杨乔从此以后成了真正的一家人主，但是，他这个一家之主显得很是寒酸，很是落迫，很是一穷二白。