章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
“所以进行这些无力的思考[ii]的我，称得上一个高效产熵的生命体吗？是不是在某种意义上，简单的有序结构就称得上生命了？如果这样，病毒是否属于生命在此不是问题，DNA是一种准周期晶体，那么反过来晶体光凭他的结构就称得上一种生命，时间晶体也是一种生命。根据庞加莱复现定理，虽然不保证复现时刻具有周期性，但似乎也能说守恒系统本身就是个生命…思考这些问题使人发狂，客观地讲我显然乐在其中，但我也不知道什么是乐…我什么都能做，因为我的行动理由是物理定律；我又什么其他的都做不了，因为我不能违反物理定律？
“我应该对你说过，我不记得到底有没有，我认为人的行动不过是因为冲动与偏见，所谓冲动、偏见、理性、价值等等，他们的所指是同一的。我不过是在说，我不知道。我不能思考‘思考这些问题重不重要’，因为我不知道什么是重要。我只知道这些问题存在。虽然不愿承认，但我的行为确实都是在不理解自己为何要这么做的情况下做出来的：我的行动理由是草率的。‘先行动起来’是更加草率的。我想知道自己的偏见是什么，这个行为本身就是这些偏见的一部分，而且还好心地为我描绘了自身的部分性质…那么我可以窥视的自己偏见的哪一角呢？我现在想做什么呢？‘别让我未经努力就不光彩地死去,让我先做一些能让后人铭记的伟大的事吧！’发出这样的感叹其实不需要事先知道什么是伟大的事，但要实行总归是需要的。自古这些史诗就充斥着英雄的概念，可英雄是什么？我还听说过千面英雄的理论，说实话，不论是这种剧情模式还是文学修辞，都让我提不起兴趣，因此这史诗我也觉得乏味，不过‘发现这个原型’还是值得称道的成就。阿喀琉斯如何决定自己是否参战？布里塞伊斯，啊不，尊严？帕特罗克洛斯，友情？神谕？我们的英雄，不过是为了一点鸡毛蒜皮的事大动干戈的有才能的人罢了。其重点在于有才能，而不在于表达了社会背景的价值观。只是那些符合当下主流价值观的，会被挑出来颂扬；不与主流价值观过于背道而驰的，会被评价为‘局限于当时的社会背景’。假如没有达成目标的才能，我肯定不会认可自己是英雄。没有目标也可以说是没有达成任何一个目标的才能。所以我身上存在的问题是：我无法将目标设为解决这个问题以外的任何问题。如果我最终认为我该取消一切偏见，认同价值虚构的我应该使自己不存在，如果我选择与偏见共存，那我又该如何选择认同的价值呢？
“最终我的偏见似乎可以部分描述为：寻找上述问题的答案，并确保一切有可能想做的事都在自己的能力范围内。后者显然是个不可能的任务，不过暂时无所谓。而前者也是不可能的，我几乎无法判断自己想不想做任何一件事。不过可以肯定的是，如果‘不思考就无从判断’，那么我必须认为一切思考都是有价值的，又或者我永远不会‘遇到’任何没有价值的思考，如果这看起来有点怪，是因为忘了价值在我这的定义。因此‘我们可以草率地判断，甚至几乎完全是在草率地判断’这一命题的可信度和‘我们没有自由意志’是同级的。‘不思考就无从判断’只是我的偏见，的部分描述，因为我不可能真的做到。
“我的意思是，我如此兴师动众，就为了揭示何等虚无在以何种可憎的形式操纵着我的行动，就为了接纳自己的偏见，又如此慎重地得出此事并非不可接受的结论…你知道我是在多大的决心下，明知‘欣然接受于自身不利的命令；因自己无法进行价值判断而采纳他人的判断’是一种多么扭曲的…扭曲，作出的选择，你真的*忍心*改变我好不容易做出的决定吗？”
说话的档儿，我们早已在最高处凭栏。那位…叫谁来着，的兴致也还未消退，自顾自地感受这登高的情愫。