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阿乐从小就有走遍天下的梦想，这个遥远的雪域，让阿乐生起了强烈的向往，她请求乘风再讲一节，介绍一下这个神秘的地方。
在你们中原的西边，有这个神秘的地方，不知道藏了什么东西，很神秘。从古以来就觉得这个西边，藏了什么了不起的东西，太神秘了，所以我们叫它叫西边藏起来的东西。
这里的人心目当中，去朝圣最重要的还是圣地的圣城，都是一步一磕去到圣地的，他们磕头一步一磕可能需要半年，可能需要更长的时间，可能需要经历春夏秋冬四季。
去朝拜最重要的目的就是，在那里供奉于着佛陀12岁的等身像，不管是游人也好，朝拜者也好，心目当中最为神圣的一个佛殿，其实是为了这尊像。
因为是世尊12岁的等身像，而且又是世尊亲自开过光，大家称这尊像是人间的七种珍宝，和天上的七种珍宝而做成的等身像。
在那里的人眼里，如果我们两个并不认识，但是同时朝拜了这尊像的时候，可能两个从素不相识的两个人，同时去朝拜了这尊像以后，他们俩就会说我们两个比亲兄弟还要亲，是因为朝拜的这尊像。
在他们的心中就说，你不管离圣城有多远，只要你迈出第一步，哪怕你死在路上，或者你在中途，只要你在路上，其实你就是在朝拜的路上，这种朝拜其实不只是一种行走的朝拜，其实是内心的朝拜。
所以从佛教徒的角度，我们讲要发菩提心，要为所有的众生去发心，我们只是发心是不够的，我们要去实践它，也就是我们所说的从愿菩提心去实践行菩提心。
我们用这样的肉身，肉身源自于我们的父母，更源自于我们累世的父母，所以我们要用行走，比如世尊在世的时候有行脚这样一个说法，我们要用行走心里边装着所有的众生，从我们出生的地方一步一磕，或者在徒步，我们要去到圣城，这是这种观念里面的一种对于朝拜的一种理解。
那里的中观学是非常非常殊胜的，称之为是龙树菩萨加持过的道场，非常盛行这个辩经，其实有点像理科生，并不是一进来就诵经，去打坐，不会教这些，会从摄类学开始去学习。
摄类学是说从事物的物质的组成部分，构成部分，比如说地、水、风、火构成了物质本身，意识的构成部分，那么抽象世界的构成部分，无为世界、有为世界，或者是我们说有常世界、无常世界，这些东西的构成部分是什么？
从摄类学的开始，从基本的颜色，物质的构成，意识的形成等等，这种肯定和否定的答案，逻辑的推理从这里开始学起，这是所讲的摄类学。
然后从摄类学又进入到心类学，也就是类别我们内心的情绪，就是哪些是正面的，哪些是负面的，哪些是源自于人，透过生理而萌生的一个意念，哪些是透过阿赖耶识残留下的一种心类学。
顶礼做大礼拜，是为了去除我们的傲慢，也就是用这种顶礼的方式，顶礼三宝的方式去除我们内心的傲慢。我们也清楚，如果要学到真正的智慧，其实最大的障碍就是源自于我们自己的傲慢，我们总会认为自己是最棒的，自己是最厉害的，我们自己的建议是最优秀的，我个人是最重要的。
所以要去除我觉的话，必要先去除我们的傲慢，顶礼就是用这种顶礼的方式而去去出自己的傲慢，顶礼的时候我们要带着所有的众生，希望顶礼的资粮、顶礼的福报是给所有的众生，所以观想去带着所有的众生念着咒语，身与意的这种顶礼。
一步一磕，其实是我们希望带着所有的众生，不管他是哪里的人，不管他有没有信仰，我们离苦得乐的心是一样的，所以有必要带着所有的众生一起去磕头。
我们要有三种发心，一个发心就是为了我来世不堕入恶趣，我还能得到这种暇满人生，这是下士道的发心。
第二种发心就是说我希望能脱离轮回，真正得到涅槃的果位，我们称之为中士道的思想。
如果是大乘，你一定是为利有情愿成大菩提，这是上士道。
要去找一位居具德的善知识是非常重要的，在佛法的见地里，我们不可能自学成才，但是去依止一位善知识的时候，对善知识的这种判断，对于善知识要具有的条件是非常重要的，我们不要只听看名声和身份，盲目去归依，要跟他有不断的交流，不断的沟通，他的德性，他的戒体，他的智慧能折服你之后，你才去归依他，这是最重要的。
听君一席话，胜读十年书，阿乐听到这些寻找导师的基础知识，她很开心，就算现在还没有遇到自己的导师，但是已经知道怎么去选择，这是很重要的。