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在这个雪域地区，有太多的大成就者，其中宗大师被称为第二佛陀。大师于1357年藏历十月二十五诞生于现青海湟中县境内，由于出生地叫做“宗喀”，所以被尊称为宗喀巴，意思是在宗喀出生的人。
宗喀巴大师是格鲁创始人，是文殊菩萨的智慧化身，弥勒菩萨曾说：“如同诸佛菩萨眼目及心脏般的文殊菩萨化身，将会出现于世。”
宗大师的父亲经常持诵文殊真实名经，曾在大师降诞前，梦见一位大德，说是从汉地五台山而来，向他借宿，随后种种瑞相纷纷呈现。这一切表明，宗喀巴大师是文殊菩萨的真实化身。
大师三岁就授了五戒，七岁时被家人送到夏琼寺，取密号不空金刚，后又受沙弥戒，取法名罗桑札巴，意思是“善慧称”。1409年，大师建立了甘丹，在噶当基础上，成立了格鲁。
大师一生拜了很多上师，这些上师分别属于不同的教派，大师集众家所长，经过刻苦的修学，逐渐显露出众多无与伦比的才华。
说法无碍：大师曾在一次法会中，同时讲解十五部论典，连续三个月不间断；两部提早讲完，又立即补充另外两部，法会前后共讲了十七部大论。又在另一次法会上，同时讲解二十一部大论，当天开讲，当天圆满。甚至有在法会中，同时合讲二十九部大论的奇事，令人赞叹不已。这些精彩的讲法情形，印藏两地从未有过。大般若经有六百多卷，释迦佛能够在一天之内讲完，并且加持众多听法者能够完全领悟其深意，宗大师说法时也是如此，只有具备了佛的语功德，才能开演如此殊妙的讲说胜景。
辩才无碍：大师求学圆满后的时期，依论典立宗答辩，无人能敌；解释各方问难，势如破竹。
修学无碍大师通达一切，能将佛陀一切圣言现为实修教授。克珠杰大师赞叹道：印度的世亲菩萨和XZ的布顿大师，虽然博学广闻，但都不如宗喀巴大师能够全部通达。
噶举有大手印的教授，宁玛有大圆满的教授，萨迦有道果的教授，噶当有无常观和菩提心的教授。然而，能将佛所说的一切经典全部现为教授的，唯有宗大师的教法。由于此种原因，大师所造的论典也具有以下特点：
1、能够针对上中下三种根基，宣说完整的道次第。
2、均为大师自身通达后撰著。
3、圆满无缺，无人能够驳斥。
4、具其他论典所不具备的特点。
5、皆为智者欢喜信受。
持戒无碍：大师住世初期戒律废弛，克珠杰在宗喀巴大师的传记中说道：“在雪域佛法即将面临毁灭、名存实亡之际，有些竟然连出家所用衣钵等的名称也未听过。”由此可见，当时荒颓到何等程度，大师对此极为痛心，因此极力倡导整顿戒律。
大师自身的身、语、意则安住于清净庄严之中，受大师感召，大大小小的出家人也逐渐戒行清净。即便偶尔不小心违犯，也会心生惭愧，立即按仪轨忏悔。
得众多圣者授记：本师、弥勒菩萨、文殊菩萨、玛吉拉准尊者、月称菩萨、莲花生大师等，都曾对宗大师有过授记。莲花生大师所著的《策励牌文》中说：“临近汉地东方处，出释迦僧名洛桑。”此外，在诸多经续和大成就者们的论典中，对宗大师都有授记，称大师为第二佛陀。
比如，释迦佛曾经授记：“于XZ雪域，将有名为罗桑札巴的人，将我的化身佛像庄严为报身形像。”后来，果然如佛陀授记的一样，1409年正月初一，宗大师在祈愿大法会上，亲自向圣城的释迦牟像敬献了一顶纯金打造的五佛冠，佛冠上镶有许多贵重的珍珠宝石，工艺精巧，非常端严。
智慧无碍：大师一生勤于闻思修、讲辩撰，写了十九部著作，每一部都是大师通达后的表述。可以说每个字都像黄金一样宝贵。指出了很多修行上细微的错误，对后世弟子来说更是极其珍贵。大师还培养出很多高僧大德，度化了无数众生，就像佛陀重新示现一样。
宗大师的殊胜和功德不胜枚举、不可思议。比如，大师预见到浊世众生烦恼重，难以精进修行。为了末世众生能够修学因缘具足，也为了格鲁能够长久住世，大师慈悲，在沃喀确隆闭关期间，供三十七供曼札一百万遍，手腕都磨穿了，能看到骨头，并将此供曼扎的功德回向给后世的修行者。所以，后世修学格鲁的弟子，一般都比较富裕、长寿。