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又到了农历三月初一，一年一度的道情皮影戏在山谷里上演了。山谷里的人们，一辈子在黄土地上劳作着，他们出生在黄土炕，死后埋在黄土坑，平时很少出山，埋头苦干是山谷人一贯的作风。
每年三月初一，过庙会，山谷人家家户户会凑钱过庙会，一般过会三天。在过会期间，四面八方的人会来山谷做生意，会客友，看皮影戏。
道情皮影是山谷人自己独创的一个汉族戏曲剧种。由于方言、民歌俗曲不同，形成了自己独特的艺术风格。
道情皮影戏的人物和道具全部用牛皮做成，人物则成侧面形象，由许多小片组合而成，其道具有桌椅、宫殿、城门、车船、桥、马、虎、龙等。该剧种在山谷影响非常深，大人小孩都会吼几声道情。
道情皮影是山谷特有的一个剧种。道具――皮影是在熟牛皮上涂上色彩，制成各种人物、花草虫鱼造型，然后放在灯幕上表演。演员演唱使用土语，唱腔高吭，穿透力极强。
据考证，道情起源于宋末元初，当时道教的武当派和佛教的少林派，为了反对蒙古族的统治和外族的入侵，往往三五人手拿渔鼓、简板、木鱼进入山谷游说，鼓动人民群众反抗外族侵略，这渔鼓、简板伴奏下的游说逐渐产生了早期的“道情“。
山谷里道观的修建和祭祀神灵为山谷道情与皮影的结合提供了千载难逢的历史机会。它不仅是宣传道家思想的圣地，而且真正成为山谷道情皮影艺术成长的摇篮。
据史料记载，明末清初山谷就有道情皮影戏班活动，清末民初则大盛，形成气候，覆州盖县至今。它是地方曲艺中的一种傀儡戏。
以灯光下的“纸亮“为舞台，四五人就可进行演出。戏剧中的人物布景、道具俱用优质牛皮精心刻制，着色而成，表面平滑，色彩鲜明，光亮透亮。
乐器伴奏有二胡、四弦、水梆、渔鼓、简板、笛子、笛呐、唢呐等统统集中于后台，演唱挑线者端坐前台，通过挑线使牛皮影人映透纸亮，同时进行剧中各种角色的演唱和人物的挑线操作。
前台主演不但对剧中人物的生旦净丑、善恶忠奸的道白演唱和后台乐队吹拉弹打通晓娴熟，而且瞻前顾后，纵览阵容，指挥后台，一旦出现走音跑调、乐鼓不偕时，即以余光手势表情暗示指挥，从而使纸亮外的观众毫无觉察。
山谷道情音乐高亢激昂，婉转悠扬，旋律优美，节奏明快。唱腔委婉流畅，情深意长。挑线操作神韵飘逸，栩栩如生。抒情曲调尤以“嘛喤“(又称帮腔)最具感染力，每唱至高潮动情处，根据固定格式，主唱领起，全体合声，一腔三折，一唱三叹，气氛浓烈，娓娓动听。
更令人叹服的是长达三四个小时的唱腔道白全由主演者一人扮演，一会男腔一会女腔，多腔并用，旁无提词，全本贯通。演唱念做，声情并茂，挑线操作，游刃有余；舞台场面，有条不紊；管弦丝竹，一锤定音。
山谷道情皮影全部道具，仅装两只木箱而已，一条毛驴就可以驮着走乡串户巡回演出，简便易行，出入方便。
山谷世世代代养育着象黄土一样热忱、刚强的山谷传人。他们出生时落在黄土炕头，去世后掩埋在黄土地下，一生中“道情“成了他们大苦大悲中的“大乐“。
当他们在贫瘠的田野里累的筋疲力尽之时，就会站在沟沿上磨耙上，尽情大吼几句道情，顿时心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽涤荡，尽扫无存。
高兴时唱激扬的快板，痛苦时吟忧怨哀婉的慢板。道情唱词多用七字、十字联句，押韵自如，便于识记。一曲曲唱词简直是一首首多情优美的诗，既哲理自现，又佳句百出，既悠扬婉转，又声韵和谐。