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所以、一个妇女如果进入到都是妇孺的棉纺织业手工工场里集体劳作、并且能获得远超出个体家庭纺织劳动的收入、对于很多贫困的家庭来说、其实是非常令人羡慕的一件事.
当然了、最关键的一点还是、姜星火不同于其他早期工场主、他是站在整个大明的高度进行统筹规划、逐利不是他的唯一目的、所以他投资建立的手工工场区所制造的棉纺织品、可以只向海外倾销、而非冲击本土脆弱的家庭棉纺织副业.
这就相当于、姜星火以大明的国家财政和行政力量为兜底、人为地铸造了对内保护.
而这种对内保护、会在实业持续赚取利差、通过工酬回馈百姓、对外贸易逐渐发达、国民财富逐渐增苌的情况下、逐步分阶段、有计划地取消、从而彻底完成大明内外的完全市场化.
只能说、幸好大明是世界第一强国.
不然就只能走痛苦的另一条道路了.
所以或许孔希路觉得这样的描写不符合他的道德观、但是在大多数（明报）的读者眼里、这种描述是合乎逻辑的.
【你怎么就不想想这个故事里、那些女娃们的命运呢？】
很显然、敌人与敌人也是不同的.
跟追求道德洁癖的孔希路不一样、支持黄信不惜牺牲自己也要完成的是他的政治理想、而黄信的政治理想从根本和细节上与姜星火都截然不同、但表面上看起来还是有点类似的、都是为了所谓的【大治之世】、只不过黄信的【大治之世】是士绅们治理百姓安居乐业罢了.
黄信等建文帝的支持者、之所以要这么做、归根结底、是因为他们不相信以武力篡位谋逆的永乐帝、会成为他们心目中的【贤君】、不可能任由他们摆布、来实现士绅的治国理想.
所以他们理想、注定会与现实冲突.
黄信继续感慨：【她们原本应该在爹娘的保护下活得幸福快乐、却被白莲教所控制、承担起被人肆意虐待的痛苦与恐惧、这是多么悲凉的事情啊……】
孔希路冷哼了一声、沉默片刻才缓缓说道：【那也是她们自找的、人固有一死、守节而死未尝不可i】
【是吗？】
黄信摇了摇头、平和道：【蝼蚁尚且偷生、何况人乎？】
理念不同、孔希路本欲驳斥、但此时传来了铜锣声.
【事已至此、争吵无益、先吃饭吧.】
跟其他人不同的是、牢头老王并没有给孔希路打饭、而是带狱卒提着桶略过了他、随后径自离去.
不久后、孔希路的牢门被推开了、两名狱卒端着餐盘鱼贯而入、把菜肴和米饭放在桌上、转身离去.
看着这一幕、李至刚悄悄地别过了头去.
孔希路将一盘菜递到栏杆边上、对黄信说道：【孔子穷乎陈、蔡之间、藜羹不斟、七日不尝粒、如此不问食由、只为维系、黄副宪、且吃点吧.】