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黄信摇了摇头、并没有说拒绝的理由、孔希路也不强求、放回了桌子上.
【朱子注（论语）云：牛羊与鱼之腥、聂而切之为脍.食精则能养人、脍麤则能害人.不厌、言以是为善、非谓必欲如是也……依我看来、天理、人欲莫过如此.】
孔希路笑着说道、拿起筷子、慢条斯理夹起一块鱼肉.
他是一个极其讲究的人、吃饭的仪态非常讲究、正如他的祖先孔子【斋必变食、居必迁坐；食不厌精、脍不厌细】那般.
孔希路用筷子挑起鱼刺将其摆放整齐、又仔细把上面残留的鱼皮和令人不适的油脂剔除干净以后、才将鱼肉放进口中、品尝.
这种吃法、是他自己发明的、他觉得既优雅、又符合礼数、简直妙不可言.
就在这时、在官复原职的纪纲的拥簇下、姜星火来到了熟悉的诏狱.
【好吃吗？】纪纲问道.
孔希路没说话、食不语.
姜星火也没催促、就这么站着等对方吃完饭.
孔希路慢条斯理地用手帕擦了擦嘴巴、他倒是没有狂到对姜星火等人视而不见、而是放下手帕、平静地说道：【圣人日命云者、为中人而设也.上智之士、惟义之安、虽日求而得之、然安于义而无求、此乐天者之事也.至于闻有命而不能安之、则每下矣.不知道国师是上人、还是中人、亦或是下人？】
这是孔子关于【知命】的教诲.
孔子这个说法主要是针对一般人、也就是所谓的【中人】而发的、因为、一般人在得丧之际、难免有所困惑、这时就需要命的理论来解释才能使自己心安、而上智之人做事一切从义出发、对于得丧无所动心、无人而不自得；而中人以下则是即使告诉他命的道理、他也不能做到释然.
孔希路这种辩经最强王者级别的大儒、上来就语带机锋、一语双关.
所谓【知命】、既是变法的命运、也是姜星火的命运、唯独不是他的显然对于自己的人身安全自信极了、丝毫不怕锦衣卫一刀把他给做了.
面对孔希路的试探、姜星火只是淡淡地说道.
【求之有命、得之有道.】
同样是双关语、既是孟子【求之有道、得之有命】的反话、意为我所求变法堵上了我的命运、能否成功在于我是否合乎道义、突出了姜星火一贯的思想主旨；同时、这句话也是对孔希路之前在国子监大义凛然的那句【天下有道、以道殉身；天下无道、以身殉道】的回应.
见识了对方的水平、孔希路也是神色微微凛然了起来、终于从略有轻蔑、变成了稍显重视.
高手过招、按理说应该点到为止.
但孔希路却只认为这是个开始、姜星火是个有趣的对手.
他不依不饶继续开口道：【（二程集）有典、昔年南宋时、游定夫忽自太学归蔡、过扶沟见伊川先生.伊川先生问：试有期何以归也？定夫曰：某读礼太学、以是应试者多、而乡举者实少.伊川笑之、定夫请问、伊川曰：是未知学也、岂无义与命乎？定夫即复归太学、是岁登第.】