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《左传·僖公十五年》里所记载的第一卦例:“其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。”这种卦是只有六十四卦符号和名称及卦辞，而没有"繇辞"。正如《连山》与《归藏》就是这种内容格式，所用那套符号与名称均是借《周易》一书里的名称，和借《周易》一书所用的那套符号。
凡是名称与《周易》名称同，皆是《周易》成书后的模仿品。因《周易》一书里的名称是文章内容的首字或前两字，并与内容是个提纲挈领而不可分割的关系，故《连山》与《归藏》是《周易》后出的东西。
《左传》一书共记载有两卦例，均是以《连山》或《归藏》卦书的算卦例子，因不是以春秋《周易》文本卜筮的例，故此处暂且不表。
《周易》原本就是部政治哲学，而非卜筮书。我们还是来看原创《周易·屯》文译解，对比《左传》记载史巫以春秋《周易》文里“遇《归妹》之《睽》”卜筮，看两者之间所表现出的天壤之别。
附：原创《周易·归妹》文章译解
（原文）
()归妹，征，凶，无攸利。
归妹以姊，跛能履，征，吉。眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。归妹愆期，迟归有时。帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
（译文）
五十四、出嫁妹妹是为了联姻政治，可又发生了战争，有了凶险，而没有什么利益可图。
出嫁妹妹，结果落了个做妾的地位，犹如跛了腿走路那样，自身有了短处；如能认清自己的身份地位，有所行动，吉祥。又如眼睛一只失明而看东西，自身有了缺陷；但这是利于自知自明之人，才能把握好自己的前程。出嫁妹妹是急于所求，反而结果做个妾的身份。出嫁妹妹耽误了时期，而推迟出嫁，是在期待时机。殷帝乙将纣的妹妹嫁给文王时，而文王的衣着，还不如娶妾的衣着漂亮；待到那月圆时，迎来了吉祥。而殷帝乙嫁女犹如女子捧着的筐子里却没有实物，男子宰羊却不见血，其结果没有获取任何好处。
(解说)
本篇是借历史上发生的事件来说明政治道理，是借“帝乙归妹”这一历史上以婚姻联姻政治的经验教训以教育君子，要以史为鉴。殷商王朝以婚姻连结政治，可并没有保住王朝的灭亡。即殷纣王赔了妹妹又失国的历史教训。教育君子们在看待联姻政治，更应清楚地对自身的认识，即使“归妹”也不能避免战争的发生，最终国家灭亡，没有任何利益可图。这就是本篇的论题，即“归妹、征，凶，无攸利”。“归”：出嫁。妹:妹妹，称同父母比自己年纪小的女子。“归妹”：出家妹妹。“征”：征战，出行。
“归妹以姊，跛能履，征，吉。”
“姊（dǐ）”：古代妾里的年幼者。“跛能履”：指跛了一只脚，走路困难。
本段意思是“出嫁妹妹，结果落了个做妾的地位，犹如跛了腿走路那样，自身有了短处；若能认清自己的身份地位，有所行动，吉祥。”
本句是在影射帝乙（殷商王朝末期倒数第二个王）不明是非，自身有了问题，如同瘸了腿的人那样，自身有了毛病，靠联姻是解决不了政治危机的，只有自己进步，才正确。
“眇能视，利幽人之贞。”
“眇”：一只眼失明。“幽人”：隐士。
这是借幽人来比喻有自知自明，有洞察能力的人。本段还是比喻，是通过眼睛有了缺陷来比喻自身出了问题，可对有自知自明的人来说，方能把握着前头的路。