章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
看了坟地，两个人回到了张二麻子家，周长贵把地址仔细的给“八大金刚”讲清楚后，又嘱咐他们如何“埋土”，埋土之后出现什么状况，要怎么解决。
土埋多深，多长，多宽，埋出的土堆在哪一边，棺材的准确朝向，一五一十的把标准定好后，这才让一行人起身前往。
南派风水学中，将看坟的叫作“看山”，挖坟叫“埋土”，埋土和建房子的动土是反着的，向上修叫动，往下修叫埋，抬棺材叫作“抬山”，而抬山的八个人则被称之为“八大金刚”。
在民国以前，这三个部分是由三波不同的人去干，看山是道长或者风水先生的活，埋土和抬山是一半亲友一半佣人。
除了看山，剩下的两样都有主家的人一起，一来是表达亲友送亡者最后一程，二来是怕有人从中搞破坏，毕竟都是相邻的几个村，生前难免会产生些矛盾，怕有人伺机报复。
道长在看完山以后，中途是不能再去坟场的，只能等到下葬的当天拿着灵幡给八大金刚引路，作法后指挥八大金刚下棺，填土。
这是土葬学上的一个规矩，说的是看风水的先生只能在坟场有两个来回，一个来回是去看，看不到不回，第二个来回是去送，送不完不回。
南派土葬习俗中认为，看山的过程，风水先生与神鬼定约，将自己的“气”和“运”押在了坟场。
第一次去，是去告诉附近的孤魂野鬼，这地方已经被他占了，留了气和运作为证物，让原先呆在这里的孤魂野鬼早些去寻个别的地方。
顺便提前通告附近的亡灵，不久之后有送葬的人来，葬的人是谁，什么时辰来，到时要请它们作个方便。
这第二次去，是去履行约定，取回证物，如果白占了地不用，说的是谁来，结果来的又不是，那押在这儿的气和运就会被强行留下一部分，供养附近的亡灵。
如果选的地址不好，冲煞了主家的后人，埋在附近的主家先人便会极力阻止，闹些事来，折煞风水先生的寿命。
选址正确则相安无事，看风水的先生也得得到些祈福，增点气、运。
从某种意义上讲，这种解释，约束了风水先生谋害雇主的想法，你害别人的同时也是在害自己，这契合自古以来讲究的因果定数。
南派风水学认为，看完山以后，风水先生身体中的气场和运势就低了，一些被占了地心怀不满的孤魂野鬼，就会一直跟着他，伺机加害。
因此，风水先生除了会给自己佩戴一些法器，平常也会尽量待在主家，一来是风水先生很多时候就是道长，需要在主家做法事，超渡亡灵。
二来是因为吊唁的人多，生人往来多，气场就强大，风水先生自身能得到很好的保护，因而为了让人多，道长们往在作法事时更加卖力，拿出真功夫，吸引更多的人来观看。
从逻辑上讲，这是一个完美的闭环，三千道人，道心各有不同，不能指望人人都能自我约束，几千年传下来的行业规矩，更多的是约束从业者本身。
回了主家，周天义的早饭才吃到一半，就听见张二麻的舅子和姑子又在争论。
舅子坐在堂屋里，对着张家婶子说：“姐，我看买杉木的棺材就行了，姐夫一走家里生活就紧张，两个娃儿还要读书，能节省就节省些，道场嘛也就不要做了，唱七天孝歌就出殡。”
此话一出，一旁的姑子当即变了脸色：
“你说啥子啊？买杉木？我日你妈，亏你龟儿想的出来，老子哥哥为了这个屋头从天亮干到天黑，累到死了都睡不上一张好床板是吧，道场不做就算了，现在连口棺材都是些烂板板……”
说着，小姑子一下扑到了一旁的老太太怀里，一边喊妈，一边哭了起来。