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以前我对佛是没有概念的，只是听电视里念叨几句色即是空空即是色之类的话，真正接触还是因为一个短视频，该短视频讲的是电视剧《天道》中王志文扮演的丁元英在五台山与大师的辩法，寥寥数语便让我晦涩难懂，但里面的学问让我非常着迷，当时因为这个片段专门在爱奇艺上找整个电视剧来看，但令我没有想到的是辩法的环节被删除了，于是我在我们学校的图书馆找来豆豆的原本《遥远的救世主》。
当时自己刚好经历了一段感情的挫败，一直深爱的女孩最后分手的理由是经济能力，在那一刻我感觉自己的尊严受到了践踏，而不是单单的感情欺骗。
在那一刻我无比的仇恨女人，尤其是父母在跟我讲了他们的爱情观之后，当时父亲正在洗脚，偶然间聊到了事业，我的母亲对父亲说，如果你的事业失败了，那么我会带着孩子离开你，这本身是一句笑话，我也笑着说，那你们的感情建立基础是经济而不是爱情呀，但父亲却说，爱情本身就是一种童话，夫妻本是同林鸟大难临头各自飞。所以在那一刻女人似乎被物化了，有时候回想一下历史，世界的女性不完全独立还是在中世纪，而中国的则更晚，是在改革开放以后，有时候突然为前期为女性独立做出贡献的杰出人物感觉不值，先驱好不容易将女性拉到了社会中平等的地位，但还是有人愿意将自己物化，当做男人事业的附属品。在这一刻我想起了高中时期我们语文老师的一句话，人总共有两次改变自己的机会，一，是自己的出生，但自己决定不了，二是高考，但女人不一样，女人有第三次机会那就是嫁人，当然男人找富婆不算。
在这一刻似乎也没错，人都应该为自己争取到更大的权益。更何况动物择偶都要竞争，谁平躺着等待媳妇儿送上门来，园丁鸟求偶都知道打扫房间。回到原题，当时《遥远的救世主》里对女人是这么描述的，丁元英认为，女性是形式主义的典范，唯物主义的障碍，里面丁元英对女人的敬而远之与当时的我不谋而合。因为当时的我在遭受到感情的挫折后很难不再去联想自己下一次所喜欢的人是否嘴上说着情情爱爱内心将自己鄙视到了极点，所以那时的我晚上经常会思考，如果一个人没有女人，那他的生命就真的不完整了吗，我想做一个纯理性的人，我将纯理性定义为一切的行为只遵从事实和逻辑的验算然后得出的结果，不做任何感性的思考。
想到这里我便想到了开头的五台山辩法，我这种行为不就是所谓的清心寡欲吗，不就是修禅吗，想到这我晚上便赶紧坐起床打开手机一搜，佛教的定义是超理性宗教，这不就是我创的纯理性思想吗，于是我也开始对佛学研究。
本来打算从最著名的《金刚经》和《般若密多心经》入手，但很多佛学典籍都是明清时期的整理汇编，最著名的和最近的一本佛学著作还是民国后期的江味农的《金刚经讲义》，很多词汇还是很晦涩，但主要原因还是我文学功底不够，于是买了一本阿西荣博堪布的《次第花开》但里面讲的是一场心灵的救赎，个人的历练，并没有我所想象中的佛法机变。