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还没等刘娥和赵祯回复，晏殊就已经出言道：
“启禀太后官家，臣闲暇时亦尝作《楚辞·九篇》，只是篇幅过于宏大，实在不适合作为寿宴切磋之题，臣请来日与辽国学子于文学馆相遇，届时再行文事切磋。”
耶律仙宁见有台阶下，连忙从尴尬中回过神来对刘娥道：
“晏学士之言，外臣觉得甚好，我国学子也都想领教晏学士的风采，还望太后允准。”
刘娥见状微微一笑，转头望向一旁的赵祯，赵祯点头后示意殿直重新奏起鼓乐，在略显庄严的乐声中，即便没有配以歌舞，依然肃穆非常。
曾有位音乐系教授说过，在华夏众多民族中，汉族应该是最缺乏歌舞天赋的民族，这一点从古至今都没有变过。
为什么一千年后少数民族高考可以加分？
为什么一千年后少数民族工作可以优待？
为什么一千年后少数民族传统可以流传？
这些问题其实有着一个共同的答案：“因为汉人，从来都不注重民族传统。”
诚然，华夏之所以能成为一个多民族的国家，汉族血脉里的兼容并包功不可没。
韩湘子曾借孔鲁迅之口讲出了一个事实，他说：“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”
在很长一段时间里，这句话成为了“华夷之辩”的总纲。
但同样也因为这句话，巧妙掩藏了汉人极不注重自身传统的缺陷。
因此汉族文化的流传必须倚靠同化少数民族，若是没有注重传统的少数民族互补，不消几代，民族传统会愈发淡漠。
这一点柳铭章深有体会。
曾几何时，当他听到他的父亲在一次清明祭祖时面向满眼坟茔，有些寥落地对他说：“或许在我死后，终有一日你不会在我的坟头洒上一杯水酒。”
对于这样的吐槽，起初他不以为意。
直到多年以后，当他发现埋葬爷爷和曾祖的那座坟山越来越难爬了，他才明白父亲说的话，背后竟是何等的无奈，或许这话不仅仅在说自己的儿子，其实也是在说自己吧。
由此可见，一千年后那个崇尚多民族发展的政策是多么的正确，因为只有不断同化外邦，才能使血液永远保持鲜活，使得华夏文明渊远流长。
从这点上来看，愿意接受汉化的辽国契丹绝对不能被金国女真消灭，这不仅仅是唇亡齿寒这一个原因。
这时，燕肃起身走出了座位，同时召来一位内侍官持酒坛跟在身后，随他去向辽国使臣一一敬酒。
看得出来，耶律仙宁和耶律扫古对这位龙图阁直学士极为敬重，说话的语气比起对刘娥甚至赵祯还要客气许多。
几轮过后燕学士双颊开始红润，来到柳铭章面前时脸上竟带着五六分醉意说道：
“柳大人好大的官威呀！燕某几番相请都以公务为由推却，是觉得燕某才疏学浅，不配与你相谈？”
听到燕肃的诛心暴论，柳铭章一脸惭愧，连忙给自己倒上酒，对燕肃道：“燕学士误会了，确实是年前公务繁忙抽不开身，如今铭章自罚三杯相学士赔礼。”
三杯酒下肚，燕肃脸色微霁，说道：“那长宁节过，大人可愿过府一叙？”
“那是自然。”柳铭章说着，旋即问道：“适才铭章看到辽使对学士颇为礼敬，却不知为何。”
“契丹人很是好学，听闻我在精研莲花滴漏之术，纷纷表示愿代燕某向辽主大力推荐此法。”
燕肃呵呵一笑，接着说道：“只不过此法目前设计尚不成熟，多处瑕疵有待改进，需要经过大量调试才能投入使用。”