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回光差谬第五
吕祖说：修行时要慢慢来，要不停地摸索并学习，只有这样才能慢慢明了智慧的真义。
佛教和禅宗的修行方式有很大的区别，因此首先要弄清楚它们之间的差异，然后思考有关的证据。
在修习佛法路上，要预先做好准备，不要过分认真而缺乏活力，要自然而明朗，以便使自身能够流畅进入静境。
进入静境后，不能无病无痛地超然存在，而要无意的适应万事万物的变化，却也不可太过执着和拘束，否则就会有迷失的危险。
此外，也不要落入邪魔的诱惑中，即当进入静境时，不要偏向于停滞不活跃和寒冷的一面；也不要被万缘操纵，即当进入静境时，有无端的各种想法不断地占据脑海，虽然无法抵抗，却又搞不清楚其中的机缘，从而堕入执着于色欲界。(这就是所谓的枯坐，就是说只是在专注内心的事情，而没有真正掌握到解脱自己的方法。)
每人的命不同，资质也分高低，但修行不是一辈子就能完成的。
如果为狐狸仙女，那么它就会出现在美丽的山谷中，也可以利用周围而修习。比如风、月、花果，还有琪树、瑶草等等，有的可以使用三到五百年、甚至数千岁，但是最终它们都会转为轮回。因为修行不是一辈子的事！！！
这里提到的都是比喻。了解了它们的比喻意义后，就可以思考思考其中的意思。
为了避免走入歧途，祖师提醒学者要“把握灵性本质”。如果坐禅久坐后，看到了光彩闪烁或是看到菩萨出现，其实都是魔兽的诱惑。
另外，如果坐禅的时候，杂念丛生而无法抑制，就应该暂时休息一段时间，等到身体气息和心境调和之后，再重新开始坐禅。
只有在达到觉悟的境界之后，才能开启真正的道路，避免沉溺于阴暗欲望的陷阱之中。
回光证验第六
为了尽可能把道家思想表达出来，吕祖说：我们不能轻易做出决定，而是要全面考虑周全，不要急功近利，要慎重考虑影响其他人的每一步行动。
以“七重行树”为象征，可以突出金华的意义：太极若能从此开始，就会充满活力，即使在被风霜考验的时候也不畏惧，像醉了酒一样的放任自流，心满意足，不会因世俗的腐朽被阻碍而心灰意冷，就可以聚集起真正的力量。
一种静止的状态，目光灼灼，身体细细如玉，满面都是白色，就像在云层飘浮，睁开眼睛寻找自己，却找不到，这是神仙仙子行双修归顶天时的状态，融会内外清明，身上散发着吉祥的气息。
[以正修心，达到宁静的极致，就会让神火能够长久凝聚在意识深处，意识深处的真火被这火薰蒸，可以自然地上仙向乾鼎
大家不要纠结于炼吃的丹成神了，那方法已经失传千年了，而且功效只有吃过的人才知道，但吃过的人，都断气了，所以十分的不推荐！不要投机取巧！！！
人体本身就是丹炉，养识练火，笃极返虚，修行嘛，每一辈子都会积累的，急什么呢，重要的是把身体养好，多活几年，多修几年，下辈子不就快了吗]
人们需要拥有极大的勇气和胆量来验证以上三者，这是首要的原则。每个人的潜力和根基都不一样，所以要宣称完全验证是不可能的。
像《止观》中所说的善根好坏发相就是一个例子，就像喝水一样，只有自己能知道是否真正有效，一旦认可，就会成就黍珠，通过一粒一粒积累最终能形成无量力量。
习练回光的最重要的证据是在静坐中“感到气息绵绵，没有中断，身体像是醉酒似的沉浸在宁静中”，这会使气血和谐，让真炁进入肾脏的穴位。
要实现这种状态，需要从调息练习开始，让自己忘却身心，让真炁自主存留在心下三寸六分下的穴位中。
(霎哈嘉瑜伽，教的方法也在这一块，看来各地的修行都有异曲同工之妙啊)